圣旨的颜色往往是绸缎做成的，它的颜色是不一样的。圣旨，是指古代中国社会时皇帝下的命令或发表的言论。今常用于比喻，假传圣旨。

圣旨是中国古代帝王权力的展示和象征，其轴柄质地按官员品级不同，严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴。 圣旨的材料十分考究，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，图案多为祥云瑞鹤，富丽堂皇。

圣旨一共分为了两种，一种伪赐命，一种则为诰命。两者叫法的区别就在于是针对什么品级的官员，一般在赏赐五品以下的官员时，这种圣旨则就被称为是赐命；在封赐五品以上时，则就被称为是诰命。而我们在影视剧中所听到的“诰命夫人”，也正是获得了这种赏赐的荣誉。同时颜色的不同也能看出受封官员品级的高低，在明清时期圣旨的颜色也有着特殊的规定。五品以下多为单色白绫，反之五品以上则是三色、五色和七色。故而这种神圣至极，令人望而生敬的圣旨，历史的研究意义十分巨大，展开圣旨就像是看到了一段历史。

圣旨的考究意义，不仅仅只是体现在了历史上的研究之上。其艺术考究的价值一样重大，从明清时期开始，圣旨的撰写就越发严肃规整。清朝时期圣旨的书写者往往都是进士之中的优秀者担当，他们原本文***底就很突出，所以在书写圣旨时更是尤为谨慎小心。书法上也是工整秀丽，就好比是一件艺术品。同时圣旨的拟定到最终的成稿，中间经历了多层筛选和精炼，故而当成品出现以后展现出来的内容是精炼凝结。所以圣旨的内容往往都是增一字则显得多余，少一字则文不达意。

在影视剧之中，我们常常能够听到“奉天承运”四字，然而这并不是历史上的惯例。圣旨的概念最早出现在汉末时期，蔡邕在《陈政事七要疏》 中写道：“臣伏读圣旨，虽周成遇风，讯诸执事，宣王遭旱，密勿祗畏，无以或加。”；然而这并非一个惯例。在宋代以前圣旨仅仅为皇帝命令的一种称呼，宋以前更多的是把皇帝的命令称作是“制书”或者“诏书”等等。

而圣旨的固定开头则是一直都没有个固定的开头，等到了元朝时期才正式出现。正如我们现在所听闻的“奉天承运”一样，元朝统治者的圣旨前面往往会加上一句“长生天气力里”，然后才开始书写圣旨的主要内容。不过在朱元璋赶跑了蒙古人之后，则是认为这一说法过于谦卑（长生天气力里是说上天保佑的意思。）。朱元璋从乞丐到一国之君，经历传奇，自然认为祈求上天是不正确的。作为天选之子应该是奉天道而行，因此朱元璋就正式将其改为“奉天承运”。

奉天意思在于突出皇帝的君权神授理论，而承运则是说承载了“五德运行”。而且原句的正确书写方式应该是“奉天承运皇帝，诏曰。”；并不是我们在影视剧中所听到的四字断开，“奉天承运，皇帝诏曰”，因为“奉天承运皇帝”所指的就是皇帝本人，明朝时朱元璋就称自己为奉天承运皇帝。所以说圣旨开头的意思是奉天承运皇帝，下的诏书。

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